自由時報/2018.05.07/呂政達
陳莉茵，罕見疾病基金會的創辦人，她為兒子四處求藥，推己及人，後來成立罕病的經過，已經是台灣社會的一則傳奇。

但是，陳莉茵說，從事20年公益活動，她四處攀緣，心裡總免不了躁動。我問陳莉茵，是因為求不得嗎？就像是《大毗婆沙論》所說：「求如意事，不果遂時，引生眾苦，故名求不得苦。」求不得，果真是眾苦之源。

陳莉茵說，她又回去禪修了，禪修這時變得很重要，在禪修裡，她重新審視學佛的起心動念。現在的公益事業將來需要傳承，這是陳莉茵心內躁動的起因，陳莉茵也說，年輕人不可能成為第二個她，不會再有第二個陳莉茵。禪修讓她從這份躁動裡解脫放下，原本就是求不得，何必再說苦，放下躁動，回歸到清淨。

求不得真是苦，其實這也是躁動之源。活在世間，不管哪個歲數的人，實在處處埋伏著躁動的理由。年輕人失戀、求職的辛苦，中年人到了初老的年紀，自己辛勤努力創造一番事業，到了該傳下去的時候，說不定也興起過陳莉茵的感歎：怎樣讓年輕的世代繼承我的用心，把我的志業傳承下去。

許多初老之人來到人生統整期，經過創業和奮鬥，他們的求不得卻是，從小享受成果，過好日子的兒子已失去了奮鬥的動機。我想起的是那部電影《全面啟動》，第三層的夢境，兒子和病榻上爸爸的對話，兒子：「我知道你對我失望，是因為我不像你。」爸爸虛弱地說：「不，我失望是因為你太想學我。」

陳莉茵的故事讓我想起駱駝，一次又一次地度過沙漠，卻無法卸下重任。經典中，駱駝被用來比喻心性難以調伏，或者代表散亂的心思，指心念隨著六根追逐外境，無法安住一處， 《摩訶止觀》就提到：「夫散心者，惡中之惡，如無鉤醉象，踏壞華池；穴鼻駱駝，翻倒負馱。」

但是，躁動的心要卸下負馱，才能成就菩薩道嗎？陳莉茵回憶在妙覺佛學院讀了5年佛經的因緣，她讀到《華嚴經淨行品》中，文殊菩薩的一百四十一願中，讀到「若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，俱足成滿，一切善法。」她的躁動，也是為了完成托缽人的夢。若為人間奔走，躁動也是菩薩放不下的心。

當我們的身口意要來對治躁動，也許可如此觀想：缽已滿，滿載的是晃動的水，不如將缽倒空，一切又安定下來，當願眾生之心就如同倒空的缽，求不得是必然的，卻隨他去吧。
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